الواجهة » العالم الإسلامي » اشياع أهل البيت » جغرافية التشيّع في العالم تاريخيّاً وإنسانياً
   خدمات
   شُرفة خضراء (هذا الموقع)
   قاموس مصطلحات الموقع
   مناسبات خاصة
   وقائع و أعمال الشهور القمرية
   المكتبة الصوتية والمرئية
   مواقع اسلامية
   الأنواء الجوية (مدينة مشهد)
   مدينة للصغار
   ألبوم الذكريات
   بحث في الموقع


التشيّع في تركيا
تعود جذور التشيع في تركيا إلى التشيّع في منطقة الشام، فقد اتّسع التشيع في بلاد الشام في عصر الدولة الحمدانيّة، والمرداسية والفاطميّة حتّى بلغ منطقة الأناضول. وقد تسبّبت الخلافات الداخليّة لدى الشيعة خلال القرنين الخامس والسادس في تفرّقهم في هذه البلاد، لكنّ الغالب على التشيّع فيها الارتباط بشكل ما بالمذهب الإسماعيليّ.
وتعود جذور الدروز الموجودين في لبنان حاليّاً إلى الفرقة الإسماعيلية، ويُعرف هؤلاء بالنهج الباطنيّ، كما انّ الفرقة النصيريّة التي أسّسها محمّد بن نصير ـ وكان من أصحاب الإمام العسكريّ عليه السّلام، ثمّ رُمي بالغلوّ ـ مارست نشاطات في سوريا، ثمّ اصطدمت بالدروز فهاجرت إلى شمال سوريا، ويعيش أفرادها في عصرنا الحاضر في سوريا وتركيا، وهناك فرق مشابهة أخرى مثل العلويّين الذين يبلغ عددهم ما يقرب من عشرين مليون نسمة.
ومن المسلّم أنّ هؤلاء كان لهم انتشار واسع خلال العصر العثمانيّ، وكانت طائفة كبيرة منهم في آسيا الصغرى من أتباع الشيخ صفيّ.
ومن هؤلاء الشيعة طائفة تدعى بـ « قَزَلْباش » استطاعت ان تعمل لايصال الصفويّين إلى الحكم.
ومع بداية الاشتباكات التي نشبت بين الدولتين العثمانيّة والصفويّة تعرّض الشيعة في آسيا الصغرى إلى ضغوط شديدة، وقُتل عدد كبير منهم على يد السلاطين العثمانيين بسبب تمرّدهم عليهم، كما قُتل آخرون منهم كإجراءٍ احترازيّ خوفاً من ثورتهم، ويعثر الباحث على مجموعة من الوثائق تنتمي إلى تلك الفترة وردت فيها فتاوى تُبيح قتل الشيعة واستئصالهم! (253)
وحين يُلاحظ الباحث انتشار التشيّع في آسيا الصغرى في تلك الفترة من الزمن، فإنّه يدرك أنّه لولا التعصّب الطائفيّ الذي مارسته الدولة العثمانية لانتشر التشيّع في جميع أرجاء آسيا الصغرى، على الرغم من أنّ الشيعة في تلك المناطق لم يكونوا شيعة إماميّين بالمعنى الحقيقيّ الصحيح.
الوضع الحاليّ للشيعة في تركيا
يوجد في تركيا في العصر الحاضر طائفتان من الشيعة: إحداهما ـ الشيعة الإماميّة الذين يلتزمون بواجباتهم الدينيّة، شأنهم في ذلك شأن إخوانهم في إيران والعراق وسائر البلاد الأخرى. والطائفة الثانية ـ العلويّون الذين يتّبعون نهجاً خاصّاً في التصوّف، وينتمي هؤلاء إلى المذهب الإماميّ، لكنّهم يقصّرون في العمل ببعض واجباتهم وتكاليفهم.
ويتواجد الشيعة الإماميّة في شرق تركيا، أيّ في محافظة « قارص »، وينتمون إلى الأتراك الآذريّين، وتتماثل ثقافة هؤلاء الشيعة مع ثقافة ومنهج اخوانهم في إيران.
ومن المدن الشيعيّة المهمّة في هذه المحافظة مدينة « ايفْدِر »، وهي مدينة يقطنها ثمانية آلاف نسمة، ينتمي ثُلثا عددهم إلى المذهب الشيعيّ الإماميّ، بينما ينتمي الثُلث الباقي إلى المذهب السنيّ، ومنها مدينة « تُزْلوجا » وجميع سكّانها من الشيعة، ويقدّر عددهم بـ 000/15 نسمة.
ويُقدّر عدد سكّان مدينة قارص ـ وهي مركز المحافظة ـ بسبعين ألف نسمة، ينتمي ثلُثهم إلى المذهب الشيعيّ الإمامي، في حين يُعد الثلث الآخر من العلويين، وينتمي الثلث الأخير إلى المذهب السنيّ.
ويعيش في مدينة « تاشلى جرى » ـ وتقع في محافظة « آغرى ـ ما يقرب من أربعة آلاف نسمة من الشيعة، ويوجد أعداد كبيرة من الشيعة في مدينة « اسطنبول » الواقعة في غرب تركيا، وأغلبهم من المهاجرين، ولهم مساجدهم التي يقرب عددها من عشرة مساجد أُسّست مؤخّراً، ولهم نشاطاتهم المتميّزة. ويعيش في مدينة « أنقرة » أكثر من 300 عائلة شيعية، ولهم فيها مسجدان.
أمّا في مدينة « إزمير » فهناك ما يقرب من 1500 عائلة شيعيّة، ولهم فيها مسجدان أيضاً.
ويعيش في مدينة صغيرة تدعى « ترگوتلو » ـ تقع في محافظة مانيسا ـ 600 عائلة شيعيّة يمارس أفرادها شعائرهم في مسجد خاصّ بهم، وهذه المدينة عمّاليّة يقطنها الشيعة المهاجرون الذين قدموا من المناطق الأخرى، كما يتواجد فيها أعداد كبيرة من العلويّين. ويقطن مدينة « بورسا » 150 عائلة شيعيّة، وقد شرع هؤلاء الشيعة في بناء مسجد لهم يصلّون فيه ويقيمون فيه شعائرهم.
ويُصدر الشيعة الإماميّة في تركيا مجلّة شهرية تدعى « عاشوراء »، وقاموا حديثاً باصدار مجلّة اسبوعيّة اسمها « عَلَمدار ».
وفضلاً عن الشيعة الإمامية الملتزمين بواجباتهم الشرعيّة، فهناك في تركيا أكثر من 20 مليون نسمة من العلويين الذين كانوا ينتمون إلى المذهب الشيعي الإماميّ، ثمّ تأثروا بشكل من اشكال التصوف، فأضحوا يقصّرون في القيام بواجباتهم الشرعيّة.
وقد خضع هؤلاء العلويّون لضغوط شديدة خلال فترة الحكم العثمانيّ، ثمّ فسحت لهم الدولة العلمانية الحاليّة المجال لتسنّم المناصب الحكوميّة، فاحتلّ بعضهم مراكز جيّدة في الدولة والجيش.
وقد بدأت خلال العقد الأخير حركة جيّدة في عودة هؤلاء العلويّين إلى أحضان التشيع، فتشيّعت في مدينة « چوروم » ـ التي تقرب نسبة العلويّين فيها من ستّين في المائة ـ حوالي ثلاثمائة عائلة، وبُني فيها مسجد أهل البيت عليهم السّلام. ويجدر بالذكر أنّ مجلّة « عاشوراء » تصدر في هذه المنطقة، بيد أنّ الحساسيّة الخاصّة التي أبدتها الدولة مؤخّراً تجاه العلويّين تمخّضت عن فرض قيود جديدة عليهم.
ويُقدَّر عدد العلويّين في تركيا بعشرين مليون نسمة، منهم ما يقرب من 6 ملايين نفر من الأكراد، وما يقرب من مليون واحد ونصف المليون من النصيريّة التي يقطن أفرادها في الغالب قرب الحدود السوريّة. وينتمي أكثر العلويين الأتراك إلى الفرق الصوفيّة البكتاشيّة، بينما ينتمي الباقون إلى فرق ومذاهب أخرى.

التشيّع في آذربيجان وآسيا الوسطى
يُقدّر عدد أتباع المذهب الشيعيّ الاثني عشري في جمهوريات الاتحاد السوفيتي السابق بأربعة ملايين نسمة، يعيش معظمهم ( حوالي سبعين في المائة منهم على وجه التقريب ) في آذربيجان، بينما يتوزّع الآخرون في دول آسيا الوسطى.
ويعيش في منطقة كورنو ـ بدخشان الواقعة في دولة طاجيكستان ـ ما يقرب من مائة ألف نسمة من الشيعة الإسماعيليّة، وهم طائفة قويّة تتمسّك بعقيدتها (254).
وتُقدّر نسبة الشيعة في بلاد جمهوريات الاتحاد السوفيتي السابق بعشرة في المائة من مجموع المسلمين؛ وينتمي أغلب المسلمين في تلك البلاد إلى المذهب الحنفيّ، وذُكر أنّ جماعات من الشيعة تعيش في بلاد القفقاز، وأنّ جماعات أخرى من الشيعة تنوزّع في المناطق الكرديّة (255).
ويعيش الشيعة في هذه البلاد جنباً إلى جنب أهل السنّة في جوّ لا تكدّره العصبيّة والخصومة، ولم يسبق في جمهورية روسية ولا في احدى جمهوريّات الاتحاد السوفيتي السابق أن حصل نزاع شديد بين الشيعة والسنّة (256).
وذُكر أن معظم الأكراد في هذه الجمهوريّات هم من الشيعة، وأنّ أغلب الشيعة فيها هم من الفرقة الاثني عشريّة. ويُقدّر عدد الشيعة في جمهورية آذربيجان بما يقارب 000/800/3 نسمة، ويشكّلون سبعين في المائة من مجموع عدد السكّان.
وتوجد جماعات شيعيّة صغيرة في المناطق التي يقطنها أقوام « ثاتها » و « لزكيها »، وتتواجد في نواحي « مسفين جما » و « دو قوزباره »، ويرجع تاريخ تشيّع هذه الجماعات إلى عدّة قرون (257).
وورد أنّ من النادر أن يعثر الباحث على أحد من الشيعة ضمن المجموعات الصوفيّة في بلاد الاتحاد السوفيتي (258).
ومن الجدير بالذكر أنّ هذا الأمر يصدق أيضاً على العراق، إذ ورد أنّ جميع مراكز الصوفيّة في العراق تتعلّق بأهل السنّة دون الشيعة، وأنّ الفضل في هذا الأمر راجع إلى الجهود الكبيرة التي بذلها علماء الشيعة في أواخر العصر الصفويّ وما بعده في محاربة التصوّف.
ويوجد في منطقة « كوروش » و « مسفين » جماعة تدعى بـ « دراگين ها » ينتمي بعض أفرادها إلى المذهب الشيعيّ، ويرجع تاريخ تشيّع هؤلاء الأفراد إلى عدّة قرون (259).
وفي حقيقة الأمر إنّ التشيّع في جمهورية آذربيجان وآسيا الوسطى وليدُ العلائق التي ربطت بين الشعب الإيرانيّ وساكني هذه البلاد منذ عصر الدولة الصفويّة فصاعداً، وهناك ـ على سبيل المثال ـ جماعة تدعى بـ « اينگپلويها » أسلمت وتشيّعت خلال العصر الصفوي ولا تزال محافظة على هويّتها الشيعيّة إلى يومنا هذا (260).
وفي آذربيجان قبائل تنتمي إلى المذهب الشيعيّ، هي قبائل شاهسونها وطاليشها وپادارها وقزلباشها وقره باغها وقاجارها (261) يضاف إلى ذلك أنّ الإيرانيين الذين يعيشون في مناطق آسيا الوسطى هم بأجمعهم من الشيعة (262).
ومن آثار التشيّع في آذربيجان: مرقد السيّد إبراهيم ابن الإمام محمّد الباقر عليه السّلام، الذي تُوفّي سنة 120 هـ ودُفن في مدينة گنجة ( كروف آباد )، حيث يعتبر هذا المرقد مزاراً يؤمّه الشيعة من أرجاء آذربيجان (263).

  «« الصفحة السابقة 1 2 3 4 5 6 7 الصفحة اللاحقة »»  

1 ـ منهاج سراج 320:1 ـ 324.
2 ـ مقاتل الطالبيين 206 ـ 209؛ تاريخ الطبريّ 288:6 ـ 289. يراجع كتاب:
Rizvi Asocio - Intellectual Historg of the Isna Ashari shi 'is in India. Vol - 1. P - 140_142.
3_ Rizvi Asocio - Intellectual Historg of the Isna Ashari shi 'is in India. Vol - 1. P - 142.
4 ـ أحسن التقاسيم 706:2 ـ 707.
5 ـ زين الأخبار 55؛ جامع التواريخ 111.
6_ Rizvi Asocio - Intellectual Historg of the Isna Ashari shi 'is in India. Vol - 1. P - 46.
7 ـ دائرة المعارف الشيعيّة 316:2 ـ 317.
8_ Rizvi Asocio - Intellectual Historg of the Isna Ashari shi 'is in India. Vol - 1. P - 154.
9 ـ اشارة إلى تعبير « الخمسة أصحاب الكساء » الذي اشتهروا به عليهم السّلام، في قصّة الكساء الذي ألقاه النبيّ صلّى الله عليه وآله عليهم، ونزول آية التطهير في حقّهم. انظر تفسير الآية 33 من سورة الأحزاب.
10 ـ ميزان الاعتدال 584:2.
11 ـ مجالس المؤمنين 134:2 ـ 149.
12 ـ مجالس المؤمنين 118:1.
13 ـ انظر: دائرة المعارف الشيعيّة 377:12؛ وقد ذكر المسعوديّ أنّه لمّا سافر إلى « المنصورة » وجد فيها عدداً كبيراً من العلويين من وُلد أمير المؤمنين عليّ عليه السّلام ( رجال السند والهند إلى القرن السابع ص 45 ).
14_ Rizvi Asocio - Intellectual Historg of the Isna Ashari shi 'is in India. Vol - 1. P - 166 & 167.
15_ Rizvi Asocio - Intellectual Historg of the Isna Ashari shi 'is in India. Vol - 1. P - 184 .
16 ـ هذه المطالب منقولة من كتاب « التفكرّ الإسلاميّ في الهند » الصفحة 27 فما بعدها.
17 ـ انظر: طرائف الحقائق لمحمّد معصوم الشيرازيّ 39:3 ـ 141.
18_ Rizvi Asocio - Intellectual Historg of the Isna Ashari shi 'is in India. Vol - 1. P - 186 _199.
19 ـ وردت ترجمته مفصّلاً في كتاب:
Rizvi Asocio - Intellectual Historg of the Isna Ashari shi 'is in India. Vol - 1. P - 342 _387.
20 ـ دائرة المعارف الشيعيّة 3:11.
21 ـ دائرة المعارف الشيعيّة 41:12.
22 ـ تعرّض مؤلّف دائرة المعارف الشيعيّة 52:12 لذكر بعضها.
23 ـ دائرة المعارف الشيعيّة 52:12.
24 ـ دائرة المعارف الشيعيّة 81:12.
25 ـ دائرة المعارف الشيعيّة 117:12.
26 ـ جهان اسلام = « العالم الإسلاميّ » 18:2.
27 ـ جهان اسلام 267:12 و 268.
28 ـ جهان إسلام 354:12.
29 ـ جهان إسلام 33:9.
30 ـ جهان إسلام 73:9.
31 ـ جهان إسلام 122:4.
32 ـ جهان إسلام 122:4.
33 ـ جهان إسلام 37:9 و 38.
34 ـ تاريخ تفكّر إسلاميّ در هند = « تاريخ الفكر الإسلاميّ في الهند » 27.
35 _ Moojam , Momen , An Introduction to Shi, Islam p - 277
36 ـ جهان إسلام 133:2.
37_ Moojam , Momen , An Introduction to Shi, Islam p - 278
38 ـ دائرة المعارف الشيعيّة 25:6.
39_ Moojam , Momen , An Introduction to Shi, Islam p - 278
40 ـ دائرة المعارف الشيعيّة 25:6.
41 ـ دائرة المعارف الشيعيّة 25:6.
42 ـ جهان إسلام 71:1.
43 ـ انظر: « نهضتهاى إسلامي أفغانستان = حركات التحرر الإسلاميّة الأفغانيّة » ص 70.
44 ـ دائرة المعارف الشيعيّة 42:3 ـ 43.
45 ـ دائرة المعارف الشيعيّة 65:9.
46 ـ مجالس المؤمنين 118:1.
47 ـ دائرة المعارف الشيعيّة 71:10.
48 ـ حسب إحصائيّة يعود تاريخها إلى عدّة سنوات سابقة.
49 ـ دائرة المعارف الشيعيّة 33:10 و 34.
50 ـ دائرة المعارف الشيعيّة 59:4.
51 ـ دائرة المعارف الشيعيّة 167:12 و 170.
52 ـ ميزان الاعتدال للذهبيّ 457:2.
53 ـ تاريخ سياسي إسلام = التاريخ السياسي الإسلاميّ 18:1.
54 ـ من الألقاب التي كان يُلقّب بها الإمام الكاظم عليه السّلام.
55 ـ كتاب قضاء حقوق المؤمنين ( مطبوع في مجلّة « تراثنا » العدد 3، ص 187 )؛ أعلام الدين للديلمي 92، عدّة الداعي 179؛ بحار الأنوار 176:48.
56 ـ مسند الإمام الكاظم عليه السّلام 366:3 ، 470 ، 483 على الترتيب.
57 ـ رجال النجاشي 109.
58 ـ الثاقب في المناقب 519 / ح 450.
59 ـ مسند الإمام الجواد عليه السّلام 330.
60 ـ مسند الإمام الجواد عليه السّلام 312.
61 ـ مسند الإمام الهادي عليه السّلام 333.
62 ـ مسند الإمام الهادي عليه السّلام 317.
63 ـ مسند الإمام الهادي عليه السّلام 320.
64 ـ رجال النجاشيّ 185.
65 ـ رجال النجاشيّ 248. وانظر: رسالة الصاحب بن عبّاد في « مستدرك الوسائل » 614:3.
66 ـ منتقلة الطالبيّة 157.
67 ـ الغَيبة للطوسيّ 257.
68 ـ الغيبة للطوسيّ 257.
69 ـ الغيبة للطوسيّ 258.
70 ـ معجم البلدان لياقوت الحموي 121:3.
71 ـ انظر: مقدّمة كتاب المحاسن، تصحيح المحدّث الأرمويّ.
72 ـ مقدّمة كتاب المحاسن، تصحيح المحدّث الأرمويّ.
73 ـ الشهري: ضرب من الخيل التركيّة؛ والسمند: فَرَس له لون معروف.
74 ـ إشارة إلى صاحب الأمر عليه السّلام، أي الإمام المهدي عليه السّلام.
75 ـ الكافي الكلينيّ 522:1 / ح 16.
76 ـ بحار الأنوار 300:51 ـ 301.
77 ـ انظر: مجلّة « تراثنا » العدد 17، ص 114 ـ 115؛ معجم البلدان 121:3؛ التدوين في أخبار قزوين 153:3 و 159.
78 ـ ( تاريخ تشيّع در إيران = تاريخ التشيّع في إيران ) 147 ـ 149.
79 ـ تاريخ طبرستان ورويان ومازندران 277 و 278.
80 ـ رجال النجاشي 248.
81 ـ النقض 224 ـ 227.
82 ـ انظر: « تاريخ تشيّع در إيران = تاريخ التشيّع في إيران » 176 ـ 179.
83 ـ انظر: تاريخ طبرستان، لابن اسفنديار 243:1
84 ـ منتقلة الطالبيّة 151 ـ 167.
85 ـ تقع منطقة كرج إلى جوار منطقة « بهرام آباد » الحاليّة، وتبعد عن مدينة همدان حدود ستين ميلاً، وتقع إلى الجنوب الشرقيّ من همدان. ولا علاقة لها بمنطقة كرج المعروفة حاليّاً في طهران.
86 ـ « فرمانروايان گمنام = القادة المجهولون » 51.
87 ـ انظر: « تاريخ تشيع در إيران = تاريخ التشيّع في إيران » 243.
88 ـ انظر: ديوان الصاحب بن عبّاد.
89 ـ أحسن التقاسيم، للمقدسيّ 385.
90 ـ نثر الدر، تحقي محمّد علي قرنة، مصر، الهيئة المصريّة العامّة للكتاب.
91 ـ وردت آثار من هذا الكتاب في آثار أخرى تحدّث عنها المحدّث الأرمويّ في تعليقات « الفهرست » 316 ـ 318.
92 ـ روضات الجنّات 275:2.
93 ـ رجال النجاشيّ 389.
94 ـ مقدّمة « معاني الأخبار » للشيخ الصدوق 17 ـ 25.
95 ـ عيون أخبار الرضا عليه السّلام 2:1.
96 ـ انظر: لسان الميزان 306:3.
97 ـ مقدّمة « معاني الأخبار » 27 ـ 35.
98 ـ « سياستنامه »، للخواجة نظام المُلك 87 ـ 88.
99 ـ البداية والنهاية، لابن كثير 26:12.
100 ـ الكامل في التاريخ 372:9.
101 ـ معجم الأدباء 259:6.
102 ـ نقلاً عن: النقض لعبد الجليل الرازي 42.
103 ـ النقض 43.
104 ـ تمكّنت عائلة كاكوَيه ـ وهم من أقارب آل بُوَيه ـ من السيطرة على مدينة يزد والحكم فيها لمدة طويلة.
105 ـ نقلاً عن النقض 79 ـ 81 ملخّصاً.
106 ـ نقلاً عن النقض 113.
107 ـ النقض 142 و 145.
108 ـ تعليقات ديوان الرازي 193؛ تعليقات الفهرست، تحقيق الأرموي 341 ـ 413.
109 ـ لُباب الأنساب للبيهقي 611:2 ـ 614.
110 ـ لباب الأنساب 613:2.
111 ـ انظر: تعليقات ديوان القوامي الرازيّ 212 ـ 214.
112 ـ لُباب الأنساب 645:2.
113 ـ لُباب الأنساب 252:1.
114 ـ لُباب الأنساب 276:1.
115 ـ لُباب الأنساب 291:1.
116 ـ لُباب الأنساب 295:1.
117 ـ لُباب الأنساب 299:1 ؛ 259:2 ـ 265.
118 ـ لُباب الأنساب 313:1.
119 ـ لُباب الأنساب للبيهقيّ 242:1.
120 ـ مقاتل الطالبيّين لأبي الفرج الاصفهانيّ 545؛ لباب الأنساب 417:1.
121 ـ مقاتل الطالبيّين 530؛ لُباب الأنساب 471:1.
122 ـ مقاتل الطالبيّين 531؛ لُباب الأنساب 426:1.
123 ـ لُباب الأنساب 426:1.
124 ـ لُباب الأنساب 465:2؛ مقاتل الطالبيّين 554.
125 ـ مروج الذهب للمسعوديّ 306:2.
126 ـ مقاتل الطالبيّين 490.
127 ـ مقاتل الطالبيّين 490 ـ 491.
128 ـ الأنساب للسمعانيّ 190:3.
129 ـ مقاتل الطالبيّين 469.
130 ـ التدوين في أخبار قزوين للرافعيّ 377:3. وقد أورد السيّد عبدالعزيز الطاطبائيّ ترجمة مفصّلة للشيخ منتجب الدين في مقدّمة كتاب « الفهرست ».
131 ـ يُحتمل أنّ الشيخ منتجب الدين لم يطّلع على كتاب فهرست ابن شهرآشوب الذي يُعرف باسم « معالم العلماء ».
132 ـ التدوين للرافعيّ 377:3.
133 ـ الفهرست 70.
134 ـ الفهرست 116.
135 ـ الفهرست:130 ـ 131 ؛ 560.
136 ـ الفهرست:132.
137 ـ النقض:475.
138 ـ الفهرست:69.
139 ـ النقض:36.
140 ـ الفهرست 69.
141 ـ النقض 458.
142 ـ الفهرست 34.
143 ـ الفهرست 195.
144 ـ الفهرست 59.
145 ـ الفهرست 111.
146 ـ الفهرست 112.
147 ـ النقض 34.
148 ـ النقض 105 ـ 106.
149 ـ الفهرست 26.
150 ـ الفهرست 115.
151 ـ الفهرست 123.
152 ـ النقض 65 ـ 67 ؛ 74 و 77.
153 ـ انظر مقدّمة ديوان قوامي.
154 ـ الفهرست 133.
155 ـ الفهرست 148 ، 150 ، 151 ، 175 ، 182 على التوالي.
156 ـ الفهرست 22.
157 ـ الفهرست 166.
158 ـ الفهرست 188.
159 ـ النقض 453.
160 ـ النقض 437 ـ 438.
161 ـ راحة الصدور 395.
162 ـ وهو الدكتور حسين كريمان.
163 ـ « رى باستان = الريّ الأثريّة » 80:2 ـ 85.
164 ـ « رى باستان » 84:2.
165 ـ « رى باستان » 89:2.
166 ـ النقض للشيخ عبدالجليل الرازي 35 ، 182.
167 ـ أسرة الكيسكي من الأسماء العلويّة الشيعيّة المعروفة في الريّ، وقد أورد الشيخ منتجب الدين ترجمة طائفة من رجالهم. انظر الفهرست: الرقم 120 ، 292 ، 365 ، 366 ، 367 ، 368.
168 ـ ورد اسمه في الفهرست للشيخ منتجب الدين ص 113 بلفظ الحاستي.
169 ـ من تلامذة الطوسيّ، وكان فقيه الأصحاب في الري، انظر: الفهرست 219.
170 ـ النقض 34 ـ 36.
171 ـ النقض 37.
172 ـ أحسن التقاسيم 395.
173 ـ أحسن التقاسيم 396.
174 ـ النقض 457 و 458.
175 ـ انظر: ( رى باستان = الريّ القديمة ) 44:2 ـ 46.
176 ـ النقض 105.
177 ـ النقض 106.
178 ـ النقض 372.
179 ـ النقض 588.
180 ـ النقض 449 ـ 451.
181 ـ أحسن التقاسيم 396.
182 ـ النقض 552 ـ 553.
183 ـ آثار البلاد للقزوينيّ 376.
184 ـ معجم البلدان 117:3.
185 ـ معجم البلدان 117:3.
186 ـ انظر: فهرس مخطوطات مكتبة السيّد المرعشيّ 149:1.
187 ـ نزهة القلوب:53.
188 ـ وهي بنفسها منطقة قوهد، وقد سكنها خلال القرنين الخامس والسادس للهجرة عدد من علماء الشيعة.
189 ـ نزهة القلوب 55.
190 ـ الأنساب 587:5.
191 ـ النقض 200.
192 ـ النقض 94 ، 111 ، 127 ، 276 ، 309.
193 ـ النقض 395.
194 ـ نزهة القلوب 55.
195 ـ معجم البلدان 370:5.
196 ـ مجالس المؤمنين 94:1.
197 ـ معجم البلدان 416:4.
198 ـ نزهة القلوب 54.
199 ـ الفهرست 83 ، 64 ، 55.
200 ـ معجم البلدان 484:2 ؛ لسان الميزان 269:3.
201 ـ الفهرست 37.
202 ـ أمل الآمِل للحرّ العامليّ 496:2.
203 ـ النقض 115؛ ويحتمل قويّاً أن يكون موضوع الكتاب المذكور حديث الإفك.
204 ـ انظر: تعليقات كتاب النقض 264:1.
205 ـ النقض 280؛ لباب الأنساب 613:2.
206 ـ النقض 83 ـ 86.
207 ـ الكامل في التاريخ لابن الأثير 290:10 ( حوادث سنة 492 هـ ).
208 ـ ديوان قوامي الرازي 121.
209 ـ ديوان قوامي الرازي 142 ـ 144.
210 ـ رسائل الخوارزميّ 171.
211 ـ أحسن التقاسيم للمقدسيّ 136:1.
212 ـ تاريخ ابن خلدون 12:4.
213 ـ تاريخ ابن خلدون 11:4.
214 ـ النبذ في أصول الفقه الظاهريّ ( نقلاً عن كتاب « الإمام الصادق والمذاهب الأربعة » لأسد حيدر 241:1.
215 ـ دائرة المعارف الشيعيّة 32:12.
216 ـ روضات الجنّات 349:1.
217 ـ الصواعق المحرقة 3.
218 ـ مرآة الحرمَين 440:1.
219 ـ دائرة المعارف الشيعيّة 94:3.
220 ـ رحلة ابن بطوطة 177.
221 ـ دائرة المعارف الشيعيّة 227:12.
209 13 - Shi\'ism and social protest. p45; Moojam, p256 - 274
223 ـ انظر: الزيديّة، اليمن عبر التاريخ، لأحمد محمود صبحي؛ ودائرة المعارف الشيعيّة 70:12.
224 ـ أحسن التقاسيم للمقدسيّ 146:1.
225 ـ الأنساب للسمعانيّ 395:3 و 396.
226 ـ تقويم البلدان لأبي الفداء 125.
227 ـ رحلة ابن بطّوطة 159.
228 ـ انظر: كتاب « جهان اسلام = عالم الإسلام » للأسعديّ 363:1؛ وأنظر:
Moojam. p. 274.
229 ـ shi\'iam and social protest, p.48.
230 ـ « جهان اسلام = العالم الإسلاميّ » 214:1.
231 ـ انظر: « تاريخ تشيّع در ايران = تاريخ التشيّع في إيران » 62 فصاعداً.
232 ـ شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 198:3.
233 ـ المعرفة والتاريخ 806:2.
234 ـ الفتوح لابن أعثم 23:4.
235 ـ أنساب الأشراف 238:2.
236 ـ تاريخ يحيى بن معين 394:3، ويُنسب هذا القول إلى ابن المبارك.
237 ـ انظر: « تاريخ تمدّن إسلامي در قرن چهارم هجرى = تاريخ التمدّن الإسلاميّ في القرن الهجريّ الرابع » 77:1.
238 ـ انظر: مقالة « بغداد والكرخ، مولد ومسكن الشريف الرضيّ » لمحمّد جاودان 267 ـ 299.
239 ـ أحسن التقاسيم 307.
240 ـ انظر: مقالة « وضع الشيعة في عصر الشريف الرضي » لعلي أصغر الفقيهيّ 310 ـ 329.
241 ـ انظر: « تاريخ تشيّع در ايران = تاريخ التشيّع في إيران » 248 ـ 263.
242 ـ كتاب الوزراء 371؛ معجم الأدباء 255:4.
243 ـ انظر: مجلّة الثقافة الإسلاميّة، العدد 28، مقالة « الحوزة العلميّة الدينيّة في النجف الأشرف ».
244 ـ دائرة المعارف الشيعيّة 194:1.
245 ـ رحلة ابن بطّوطة 220.
246 ـ رحلة ابن بطّوطة 221.
247 ـ رحلة ابن بطّوطة 228.
248 ـ الشيعة والدولة القومية في العراق 42.
249 ـ الشيعة والدولة القوميّة في العراق 44 ـ 45
250 ـ الشيعة والدولة القوميّة في العراق 46 ـ 47
251 ـ مجلّة « رسالة الإسلام » العدد الأوّل، مقالة « الطوائف الإسلاميّة في العراق » 54.
252 ـ 209 Shi\'ism and social protest, p. 39 40.
253 ـ انظر: ( تاريخ ادبيات إيران از صفويه تا عصر حاضر = تاريخ الأدب في إيران من عصر الصفوية إلى الوقت الحاضر ) براون 80 ـ 82.
254 ـ « مسلمانان شوروى، گذشته، حال وآينده = مسلمو الاتحاد السوفيتي، ماضيهم وحاضرهم ومستقبلهم » 184 ـ 185.
255 ـ « أقوام مسلمان اتحاد شوروى = مسلمو الاتحاد السوفيتي » 10.
256 ـ أقوام مسلمان اتحاد شوروى = مسلمو الاتحاد السوفيتي » 10 ـ 11.
257 ـ « أقوام مسلمان اتحاد شوروى » 177.
258 ـ « أقوام مسلمان اتحاد شوروى » 151.
259 ـ « أقوام مسلمان اتحاد شوروى » 182.
260 ـ « أقوام مسلمان اتحاد شوروى » 315.
261 ـ « أقوام مسلمان اتحاد شوروى » 331 ـ 334.
262 ـ « أقوام مسلمان اتحاد شوروى » 452.
263 ـ « اسلام در شوروى »، لاسكندر دلدم 61.
264 ـ تاريخ الخلفاء للسيوطيّ 402 و 406.
265 ـ السنن الصغرى للبيهقي 481:1 ح 847؛ موطّأ مالك 114:1 ح 250؛ شعب الإيمان للبيهقي 177:3 ح 3269
266 ـ ميزان الاعتدال للذهبيّ 76:1.
267 ـ أحسن التقاسيم للمقدسيّ 252:1 و 253 ( ترجمة منزوي ).
268 ـ الخطط المقريزيّة 46:4؛ تاريخ حمص 179:2
269 ـ سير أعلام النبلاء 281:18.
270 ـ النَّصْب: بُغض أمير المؤمنين عليّ عليه السّلام وأهل بيته.
271 ـ معجم البلدان 304:4.
272 ـ تاريخ حمص 144:2.
273 ـ الأزهر في ألف عام 58:1؛ حلب والتشيّع 147.
274 ـ رسائل الخوارزميّ 171.
275 ـ النقض 459.
276 ـ الخطط المقريزيّة 358:2.
277 ـ رحلة ابن جبير 241، 251 و 252.
278 ـ دائرة المعارف الشيعيّة 203:12 و 252.
279 ـ « سفرنامه ناصرخسرو » 21.
280 ـ « سفرنامه ناصر خسرو » 30 و 31. ويحمل الشيعة نظرة سلبيّة تجاه أبي هريرة، لاختلاقه كثيراً من الأحاديث لصالح الخلفاء؛ علماً أنّ عمر قد عزل أبا هريرة عن ولاية البحرين واتّهمه باختلاس بيت المال.
281 ـ رحلة ابن بطوطة 39.
282 ـ مجالس المؤمنين 61:1.
283 ـ انظر: حلب والتشيّع 17 و 20.
284 ـ دائرة المعارف الشيعيّة 36:12 و 38؛ حلب والتشيّع 5.
285 ـ معجم البلدان ( نقلاً عن « حلب والشيّع » 86 )؛ دائرة المعارف الشيعيّة 36:12.
286 ـ انظر ديوان المولى الروميّ « مثنوي معنوي » 1081.
287 ـ خطط الشام 258:6؛ حلب والتشيّع 101.
288 ـ حلب والتشيّع 177 فما بعد؛ وانظر أيضاً: تاريخ الشيعة 145.
289 ـ تاريخ الشيعة 149؛ حلب والتشيّع 17.
290 ـ دائرة المعارف الشيعيّة 26:12.
291 ـ معجم الأدباء 455:1؛ شذرات الذهب 308:4
292 ـ تاريخ كرك 18 و 19.
293 ـ تقويم البلدان 267.
294 ـ دائرة المعارف الشيعيّة 19:10.
295 ـ Moojam p.268.
296 ـ « جهام اسلام » 8:1.
297 ـ صورة الأرض 93.
298 ـ صورة الأرض 99. وانظر أيضاً: مقالة « التشيّع في المغرب العربيّ » 4 ـ 6، المنشورة في مجلّة النور، العدد السابع، جمادى الاولى 1412هـ.
299 ـ دائرة المعارف الشيعيّة 57:4.
300 ـ دائرة المعارف الشيعيّة 121:4.
301 ـ أحسن التقاسيم 286:1.
302 ـ صورة الأرض 150.
303 ـ الكامل في التاريخ 24:12.
304 ـ المغرب في ذكر كربلاء أفريقية في المغرب 75، نقلاً عن التمدّن الإسلاميّ في القرن الرابع الهجريّ 84:1
305 ـ دائرة المعارف الشيعيّة 67:5.
306 ـ دائرة المعارف الشيعية 11:12.
307 ـ مجالس المؤمنين 78:1.
308 - 263 Jaurnal. Tnstitute of Moslim Minoritg AFFairs Vol.no.1, p294.
309 ـ مقتبس من تقرير للسيّد أختر الرضويّ سنة 1370 ش.
Copyright © 1998 - 2014 Imam Reza (A.S.) Network, All rights reserved.