الواجهة » العالم الإسلامي » المشاهير » رجال.. أضاءوا في التاريخ » ابن الشَّجَريّ
   خدمات
   شُرفة خضراء (هذا الموقع)
   خريطة الموقع
   قاموس مصطلحات الموقع
   بطاقات إسلامية
   شاهد سجل الزوار
   وقّع في سجل الزوار
   مناسبات خاصة
   وقائع و أعمال الشهور القمرية
   المكتبة الصوتية والمرئية
   مواقع اسلامية
   الأنواء الجوية (مدينة مشهد)
   سؤال وجواب
   مدينة للصغار
   أشواق ملوّنة
   ألبوم الذكريات
   001
   بحث في الموقع


ابن الشَّجَريّ

أبو السعادات هبة الله بن علي العلَوي الحَسَني ( 450 ـ 20 رمضان 542هـ/ 1058 ـ 12 شباط 1148م ): نحوي ولغوي وأديب وشاعر شيعي. يصل نسبه إلى الإمام الحسن بن عليّ عليه السّلام ولذلك عُرف بالعلَوي الحَسَني.
واختلف في اشتهاره بابن الشجري، فيرى ياقوت أنه نُسب إلى بيت الشجري مِن قِبل أمّه ( 19/282 )، ويقول ابن خَلّكان: « لا أدري إلى من ينتسب، هل نسبته إلى القرية، أم إلى أحد أجداده وكان اسمه شجرة! ».
قرأ الأدب والنحو على ابن طباطبا والخطيب التبريزي وسعيد بن علي السلالي وابن فضال المُجاشعي، وسمع الحديث من جماعة من الشيوخ كأبي الحسن المبارك بن عبدالجبار الصيرفي ومحمد بن سعيد بن نبهان الكاتب، وروى عن الدوريستي وابن قُدامة وغيرهما. ولم يتوقف عن طلب العلم، فقد سمع في الشيخوخة من أبي الحسين بن الطيوري وغيره.. وذلك رغم تجاربه الكثيرة في فنون الأدب وكونه أنحى علماء العربية في بغداد.
وغدا لمدة نقيب الطالبيين في الكرخ ببغداد نيابة عن الطاهر أبي عبدالله أحمد بن أبي الحسن العلوي. وقيل إنه أقرأ النحو والأدب 70 سنة، وأخذ عنه في هذه المدة الطويلة كثير من مشاهير النحو واللغة كتاج الدين وأبي البركات ابن الأنباري، وابن الخشّاب. وروى عنه الشيخ برهان الدين الحمداني القزويني والقطب الراوندي وأمثالهما أيضاً.
أثنى الجميع على منزلته العالية، فوصفه منتجب الدين بالفاضل والصالح. وأوصل ابن الأنباري سلسلة مشايخه في النحو إلى الإمام علي عليه السّلام، كما بالغ ياقوت في مدحه، وقال: « كان أوحد زمانه وفرد أوانه في علم العربية ومعرفة اللغة وأشعار العرب وأيامها وأحوالها متضلّعاً من الأدب كامل الفضل ». واعتمد ابن هشام على أرائه في مواضع عديدة، وأشار ابن خلّكان إلى تبحّره في الاستشهاد بشعر العرب.
وقد بلغ ابن الشجري درجة من المنزلة والشهرة دعت عالماً كالزمخشري أن يمضي إلى زيارته لمّا قدم بغداد قاصداً الحج، وتحدث معه في الحديث والشعر والأدب بحضور جماعة منهم ابن الأنباري.
وكان ابن الشجري ينظم الشعر أيضاً، ولكن لم يَبقَ من شعره سوى مقطوعتين قصيرتين في 5 أبيات وكذلك 16 بيتاً من قصيدة في مدح الوزير نظام الدين أبي النصر المظفّر. ويبدو أن شعره لم يَنَل إعجاب أهل الأدب، فقد حطّ الشاعر البغدادي الحسن بن أحمد بن جكينا من قدره.
توفي ابن الشجري في بغداد ودفن بالكرخ حيِّ الشيعة فيها.

أثاره
ترك آثاراً في موضوعات مختلفة هي:الأمالي: وهو فريد من نوعه وقيّم، أورد فيه الكثير من الآراء النحوية مع شواهد شعرية مختلفة أملاها على تلامذته في 84 مجلساً. وقد ذكر تاريخ الكثير من المجالس بدقة، ولكن ليست لدينا أيّة معلومات عن المجلس الأول، ولما كان قد أملى المجلس الثامن في أوائل جُمادى الأولى سنة 524 هـ ثمّ استمر في إملائه بالترتيب فمن المحتمل أنه بدأ مجالسه في أوائل ربيع الأول من السنة نفسها.
وخصّ ابن الشجري قسماً كبيراً من الأمالي في ذكر زلاّت مكي بن أبي طالب المغربي في كتابه مشكل إعراب القرآن. ويرجع بعض المتأخرين سبب ذلك إلى الخلافات المذهبية، إذ أن مكي بن أبي طالب وهو مالكي المذهب، هاجم المعتزلة في عدة مواضع من كتابه ووصمهم بالإلحاد، فأورد ابن الشجري هذه الانتقادات دفاعاً عنهم. ولكن لابد من النظر إلى هذا الرأي بعين الشك، ففي تلك الانتقادات ما هو صحيح مقبول.
طُبع كتاب الأمالي ناقصاً في 1349 هـ بحيدر آباد في مجلدين، وطبع مرة أخرى بدون ذكر تاريخ الطباعة. كما حُقّق القسم الأخير منه وطُبع في 1405هـ / 1984م ببيروت باسم ما لم ينشر من الأمالي الشجرية، ويضم بقية المجلس 78 حتّى المجلس 84.
الحماسة: تضمّ مختارات من أفضل الشعر وجيّده لشعراء فحول من العصرين الجاهلي وصدر الإسلام والعصرين الأموي والعباسي، نحا فيها منحى أبي تمام والبحتري في حماستيهما. ويعتقد بعضهم أن حماسة ابن الشجري من أجلّ كتب الحماسة في العربية حققها المستشرق الألماني فريتس كرنكو، وطبعت بحيدرآباد في 1345 هـ، كما حققها غيره وطبعت في دمشق سنة 1970م.
مختارات شعراء العرب: وتضمّ 50 قصيدة من القصائد الشهيرة لشعراء من العصر الجاهلي والمخضرمين، طبعت طباعة حجرية بالقاهرة في 1344 هـ، كما حققها محمد البجاوي وطبعت ثانية هناك في 1975م.
منظومة ابن الشجري: طبعت في القاهرة سنة 1330 هـ. ويوجد في برلين بالإضافة إلى ذلك مخطوطة لمعجم في الألفاظ المشتركة، ربما كانت الكتاب الذي ذكره ياقوت باسم ما اتفق لفظه واختلف معناه.
وتُنسب إلى ابن الشجري كتب أخرى هي:
1. الانتصار، أتمّه ابن الشجري أثناء إملائه كتاب الأمالي، وطلب ابن الخشاب أن يقرأه عليه فامتنع، فردّ بعض موضوعاته وأجابه ابن الشجري بـ (الانتصار).
2. شرح التصريف الملوكي لابن جنّي.
3. شرح اللمع لابن جنّي(2).

المصادر


ابن الأنباري، نزهة الألباء، تحقيق إبراهيم السامرائي، بغداد 1959م. ابن تغري بردي، النجوم الزاهرة. ابن خلكان، وفيات. ابن شاكر الكتبي، فوات الوفيات، تحقيق إحسان عباس، بيروت، دار صادر. ابن الشجري، الأمالي، حيدرآباد الدكن 1349هـ. ابن الشجري، الحماسة، تحقيق فريتس كرنكو، حيدر آباد الدكن 1345هـ. ابن الشجري، ما لم يُنشر من الأمالي الشجرية، تحقيق حاتم صالح الضامن، بيروت 1405هـ/ 1984م. ابن كثير، البداية. ابن هشام، مغني اللبيب، تحقيق محمد محيي الدين عبدالحميد، القاهرة، المكتبة التجارية الكبرى. عبدالله أفندي الأصفهاني، رياض العلماء، تحقيق أحمد الحسيني، قم 1401هـ. محمد الذهبي، العبر، تحقيق محمّد السعيد بن بسيوني زغلول، بيروت 1415هـ / 1985م. السيوطي، بغية الوعاة، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، القاهرة 1384هـ/1965م. الضامن، مقدمة ما لم ينشر (ظ: ابن الشجري). محمد الفيروزآبادي، البلغة، تحقيق محمد المصري، دمشق 1392هـ/ 1972م. علي القفطي، إنباه الرواة، تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم، القاهرة، 1374هـ/ 1955م. عدنان مردم بك، التعريف والنقد، مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق 1390هـ/1970م. ج 45. العدد 4. منتجب الدين، فهرست أسماء علماء الشيعة، تحقيق عبد العزيز الطباطبائي، بيروت 1406هـ. الهروي، الأزهية، تحقيق عبدالمعين الملّوحي، دمشق 1391هـ/1971م.

Copyright © 1998 - 2014 Imam Reza (A.S.) Network, All rights reserved.